الذكر بعد الآذان

الذكر بعد الآذان

ما المراد بالنداء ؟ وما هي ( الدعوة التامة ) ؟ ولم وصفت بالتامة ؟ وما المراد بالصلاة القائمة ؟ وما قول الطيبي في ( الدعوة التامة – الصلاة القائمة ) ؟
المراد بالنداء : الأذان . الدعوة التامة : هي ألفاظ الأذان.
ووصف بالتامة : لأنه لا يدخلها تغيير ولا تبديل ، بل هي باقية إلي يوم القيامة ، أو لأنها الجامعة للعقائد بتمامها .
الصلاة القائمة : أي التي ستقام أو الباقية .
ما قاله الطيبي في ( الدعوة التامة ، الصلاة القائمة ) :
-الدعوة التامة من اول الأذان إلي محمد رسول الله .
- والصلاة القائمة : هي الحيعلة المرادة بقوله ( يقيمون الصلاة ) .
ما معني ( آت ) ؟ وما هي الوسيلة ؟ وما هي الفضيلة ؟ وعلام يعود الضمير في ( وابعثه ) ؟
( آت ) : بالمد أي أعط الوسيلة : هي المنزلة العالية في الجنة التي لا تنبغي إلا له .
الفضيلة : أي المرتبة الزائدة عن سائر المخلوقين .
يعود الضمير في وابعثه : إلي النبي  .
ما هو المقام المحمود ؟ وما معني محمودا ؟ ولم نصب مقاما ؟ وما فائدة تنكيره ؟وما إعراب الاسم الموصول ( الذي ) ؟ وردت في احدي الروايات زيادة بعد قوله ( الذي وعدته ) اذكرها .
المقام المحمود : هو مقام الشفاعة العظمي .
محمودا : أي يحمده فيه الأولون والآخرون .


انتصاب ( مقاما ) : علي أنه مفعول ،علي تضمين ( ابعث ) معني ( أعط ) .
جاء لفظ مقاما منكراً : للتفخيم ، كأنه قال : مقام وأي مقام .
الاسم الموصول ( الذي ) : إما أن يكون منصوبا علي أنه بدل من مقام أو عطف بيان أو صفة ، وإما أن يكون مرفوعا علي أن خبر لمبتدأ محذوف .
الزيادة الواردة في إحدى الروايات بعد قوله ( الذي وعدته ) هي : إنك لا تخلف الميعاد .
ما محل هذا الدعاء من النداء ؟ وما معني ( حلت له الشفاعة ) ؟ وفيم سيشفع لنا النبي
لقائل هذا الدعاء ؟ وما محل هذه الشفاعة ؟
محل هذا الدعاء من النداء : بعد تمام الأذان .
معني ( حلت له شفاعتي ) : أي وجبت .
يشفع النبي  لقائل هذا الدعاء : الشفاعة المناسبة له إما في إخراجه من النار أو في إدخاله من غير حساب أو في رفع الدرجات .
محل هذه الشفاعة : يوم القيامة .
ما يرشد إليه الحديث :
1- أن من أراد أن ينال شفاعة النبي  فعليه بهذا الدعاء حين يسمع النداء .
2- أن محل هذا الدعاء بعد تمام الأذان .
3- حرص النبي  علي إرشاد أمته إلي سبل النجاة والمغنم .
[center]أسئلة العروة الوثقى